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藏族的天葬

  • 分类:风俗礼仪
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2015-01-22 10:10
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【概要描述】

藏族的天葬

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地理环境是一个民族哲学思想产生的前提和基础,因为一切理性认识的基础也是感性知识,而一切感性知识首先来源于生存环境。而天葬之所以存在,关键在于藏民族生存的地理环境和天气温度。藏民族居住在平均海拔4000米以上的高原,山高茂林,是野生动物和鸟类的天堂,一年四季温度都在摄氏零度下,纵横的高山拦住了交通便道,,既不方便来往,又堵塞了信息,人死后不得不存放在离自己帐篷不远的地上或送到山高边远的地方,可是气温偏低使尸体僵硬长久不能腐烂;同时长期搁在一处,使家人的心中产生无法接受的痛苦。在长期的实践过程中,尸体被搬到干净优美的高山上喂秃鹫。然而秃鹫不是随便就能聚在一起,它们需要招引。

 

招引秃鹫是一种非常神秘的事,由喇嘛充任,据说有特大能力的喇嘛在到葬地后即时招秃鹫,而能力较小的喇嘛要在出殡的前一晚上就开始念经招秃鹫。其主要法器有一根人腿骨做的骨号和一面小鼓。人们先在一高台上薰烧一盘加有糌粑等食物的柏支烟,待尸体划好后,喇嘛在尸体的上方坐下念经,边念边吹骨号并敲鼓,当然,最主要是吹骨号。在做法事一个小时后,秃鹫就会飞来,但也有几天不飞来的,甚至飞来也不吃尸体的现。例如,当秃鹫中的领头鸟不来或飞来后不吃第一口,其他的就不敢先动尸。头鸟最多吃两口就立刻飞走,这时尸体四周的群鹫群起扑上,半个小时内抢尸啄食完毕后飞在天空中。家人看见这种情形心理就会平衡许多,自己的心就像秃鹫一样飞翔在天空,一切悲欢离合的痛苦都会消失;同时也再次加深了秃鹫和藏人之间的情谊。

 

这种情感在长期的生活中融合在宗教文化色彩的天葬文化体系中,形成了天葬文化的特殊内涵。在佛教教义中,“布施”是信徒的标志之一,布施中的最高境界就是“舍身”。佛经中有“舍身饲虎”的动人故事。按照佛教教义,人死之后,灵魂离开肉体进入新的轮回,尸体就成了无用的皮囊,死后将尸体喂秃鹫,也就是人生的最后一次善行。把人的尸体当成“施舍”的主体教义深刻地影响了人们的心理,从而使佛教教义和天葬相吻合。天葬文化成了民间最流行,人们心中最可靠的丧葬习俗,也成为藏族人民最能接受、在藏区最普遍的一种葬俗。

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